近年來華語世界很流行「身心靈」這個詞，也有許多人在追求心靈成長。無論是跟隨傳統的宗教、接觸新興宗教、參加心靈成長課程，或其他方式，許多人都在尋求靈性面的成長。
許多長期閱讀我的文章或與我互動的人，往往會很好奇我對這些「非科學」領域的看法。甚至，有些求助者會預設立場認為我反宗教反玄學而自己進行言論審查、自己嚇自己，不敢對我提起他們的信仰。相反的，有一些求助者認為我應該是非常空靈的，期待我給與靈性成長的明確指南。
今天就來分享，我身為以科學訓練為基礎的美國心理治療師，對於靈性層面的看法。這個話題，絕對無法用單一文章就完整論述。這篇文章，頂多只能當做開場。如果沒有引來太多攻擊和惡意，以後再多分享一點吧。
寫這篇文章之前，我掙扎很久，深怕把全世界都得罪光了。說不定有特定（宗教或非宗教）信仰的人覺得被我打臉，無神論者和反靈性者卻又覺得我在鬼扯蛋，兩面不討好，甚至擋到某些人的財路，最後變成全民公敵。
後來告訴自己，因為怕得罪人而不敢說出意在助人的真話，正是自己應該克服的心魔，於是帶著掙扎和恐懼，敲打著鍵盤，產出這篇文章。我只能信任長期以來能夠忍受我長篇大論的老讀者們都是很聰明有智慧的人，不會透過全有全無、非黑即白的眼鏡來詮釋我這篇探討色階、光譜、多彩的文章，不會以為我在反宗教、反特定領域、或反這反那。
但在深入討論之前，我必須釐清和說明一些時下流行而又造成觀念混亂的詞彙，這樣我們稍後的討論才會在同一個平台上，以免我談A卻被不同人解讀成B、C、D、或E。
首先我得說，我很不喜歡目前華語世界掛在嘴上的「身心靈」這種詞彙。不，我不是討厭「身心靈領域」，我反感的是這個詞彙。
「身心靈」這個詞彙怎麼來的？英文有「mind (心智), body (身體), and spirit (靈性)」這樣的慣用說法，原本這個mind, body, and spirit成為一組的說法和使用方式，是在談一個人的心理、生理、與靈性層次的三方面都健康時，就成了完整的健康狀態。換言之，心理、生理、靈性的健康，缺一不可。我非常認同這個整體性的健康觀點。
那麼這三方面，就各有各領域的專家可以提供協助了。心理健康專家，有專業心理師（世界各地的專業頭銜不同，在此統稱心理師）；生理健康的專家，當然就是專業醫療人員；靈性的健康，就由靈性領域處理囉(類別太多無法使用單一名詞)。
身、心、靈三方面的健康發展，並不一定需要相關領域的專業人員介入，大部分的人原本就有一定的基礎存在，在沒有「先天不良、後天失調」的情況下，通常可以自行成長、發展。比較容易理解的比喻是生理層面：在大多數的情況下，即使沒有醫療人員時刻呵護，只要有正常的資源和照護，小嬰兒也會漸漸成長，漸漸會爬會走路會跑步，從只會哭變成會說話，這都是自然發展的過程；身體健康的人應該不需要找醫師治病；然而，身體健康的人如果有預防醫學的概念、養身的需求，也可以選擇諮詢醫師、營養師、或其他專業醫療人員，接受進一步的養身建議；如果生病了，或有先天疾病或體質不良，就非常需要專業醫療的介入。
奇怪的是，身、心、靈本來是三個不同的專業，到了我們的社會，突然被合在一起成為宣稱自己不是宗教的某種信仰的名稱。大多時候，指的都是New Age這個信仰體系的內容，有人稱為新世紀。有些新興宗教或無組織性的靈性成長圈也為自己貼上身心靈標籤。
「身心靈」三個字聽起來很吸引人。誰不希望自己「身心靈」都好棒棒呢？可是用這個標籤去指稱其實專長在靈性層面的信仰，卻容易造成誤導。這些信仰體系並非建立在醫學專長和心理學專業之上啊。
在「身心靈」這種詞彙被濫用的情況下，很多人已經分不清楚靈性領域和專業心理學的差異，把兩者混為一談。這也是為什麼我在大學教授非本科系學生的基礎心理學課程的時候，嚴格要求學生不可濫用「身心靈」三個字在我的課堂上的原因。太多學生以為「身心靈」這個詞很潮，還以為這就是心理學。
靈性領域就是靈性領域，我不喜歡亂加誤導性字眼，所以本文只要出現「身、心、靈」，都是指原本的「mind, body, and spirit」的「三個」領域或層面，而不是指一個信仰體系。使用「身心靈」（沒頓號）這個詞彙時，則是順應大眾，指稱現在社會上普遍認知的那個領域。
一邊說文解字，一邊就帶出一些概念了吧？好，到此已經得罪很多人了。
那麼我提到數次的「靈性」，又是什麼？
靈性（spirituality）這玩意兒很奇妙，只能意會，不能言傳。有過靈性體驗的人都知道那是怎麼一回事，可是沒有感受過的人，覺得一頭霧水、甚至認為是鬼扯。
靈性體驗，並不是要通靈、得到什麼天啟或靈通喔。在「只能意會，不能言傳」的侷限下，容我盡量解釋靈性和靈性體驗。
靈性，無關宗教，無關特定信仰，你不需要任何標籤來定義你的靈性，也並非一定要表現成什麼樣子、相信特定的一套觀念，才叫做有靈性。
已退休的哈佛大學心理學家霍華德·加德納 (Howard Gardner) 雖然不是第一個談「靈性智力」的人，但可說是讓「靈性智力」增加能見度的人。
加德納，如同許多的心理學家，我們都知道「智商」或「智力」這個概念本身很有侷限性。當我們談智商或智力的時候，到底把哪些條件納入聰不聰明的判斷當中？在台灣受教育的人，很可能小學或中學都接受過智力測驗，會發現智力測驗所測的只有特定幾大類的「聰明不聰明」，但很可能你的體能、音樂、創意、人際關係……等方面的能力並沒有被測驗到，甚至因為文化、資源、階級等方面的差異而得到文化不公平的測驗結果。在不同的文化中，對於「聰明」的見解也不同。所以，姑且不論其他各種與智力測業有關的爭議和影響準確性的變向，智力測驗測出來的結果，本身就只適用於「有測驗到的項目的能力」，卻不能代表你整個人究竟是聰明或不聰明，因為說不定你在某方面根本天才，但不在測驗範圍裡面。加德納認為「靈性智力」長期被智力研究領域所忽略，應該被納入考慮。
然而，後來他還是放棄推動靈性智力的測量，因為他也知道靈性沒有辦法被量化、被具體化。
很可惜的是，在學界一片重視量化研究而輕視質性研究、只重具象而輕抽象的風氣當中，難量化且抽象的「靈性」，被許多學者斥之以鼻，或者認為它只是情緒智力和一般智力的一部分。也因此直到今日，它仍然常常呈現一種只能意會不能言傳的現象。
但是，在科學發展尚不足以研究氧氣之前，人們感覺得到呼吸、也需要氧氣，難道只因為科學發展當時的有限能力，就該說氧氣不存在或不值得當一回事嗎？在醫學界還沒有了解到纖維肌症候群前，不也是羞辱那些為之所苦的病友，說他們是心病或裝病嗎？
我很愛科學，但是我覺得科學大頭症一點都不科學。科學發展還沒有到盡頭，也就表示很多科學還無法處理的東西並不就是「不科學」。如果科學可以證明它們的不科學，那才有稱之不科學的立場。（好像繞口令？）
回來談談「靈性」。我在此分享一些學界普遍認為有價值的前人對於靈性或靈性智力的解釋。
Danah Zohar認為靈性智力有十二條原則：
- 自我覺察
- 自發性的反應
- 依個人價值與個人視野而活
- 全觀與全感
- 慈悲
- 擁抱多元
- 獨立而不從眾
- 謙卑
- 愛問「為什麼」的追根究柢精神
- 打破框架的能力
- 正面運用負面經驗的能力
- 天命感
我個人很欣賞Zohar的觀點。此外，還有其他高手也有他們的看法。
Ken O’Donnell認為靈性智力是幫助我們平衡理性智力（俗稱的IQ）和情感智力（俗稱的EQ）的好東西。
試想，我們生活周遭，甚至我們自己，是不是有人理性與感性太過失衡，而令人覺得缺乏了智慧呢？智慧，似乎往往和理性與感性的平衡有關，透過兩者的平衡，務實且健康自在地生活處事。因此，我也很欣賞O’Donnell的看法。
Robert Emmons對靈性智力的定義是：適當地運用靈性資訊來解決日常生活的問題並達成目標。他提出了靈性智力的幾大層面：
- 超越肉體和物質的能力
- 更高的感知能力
- 聖化日常經驗的能力
- 善用靈性資源解決問題的能力
- 較高的智力和自我覺察
- 早熟
- 情緒控制
Emmons的用語似乎比較偏向大眾使用的玄學感，對嗎？但是，有過靈性體驗的人，應該都能深刻感受到他所說的第一、二項。這也是為什麼「靈性」常常很難具體定義或描述，非常依賴感受性。那就像是沒嚐過甜味的人，即使聽別人描述甜味幾萬遍，都無法真正了解和體會甜味；只要嚐一口甜，什麼說明都不用，立刻就知道了。至於他列出的第三、四、五項，我倒覺得已經存在於理性智力的探討中了……最後兩項，似乎和情緒智力有關，但是如果過度，我會懷疑這個人可能不健康，而非很有靈性。
Frances Vaughan則認為：靈性智力是關於心靈的內在生命，以及其存在於世的關係。
很玄？聽不懂？嗯，短短一句話卻充滿著大智慧。未來如果有機會繼續寫靈性成長文，應該會直接或間接帶到這個觀念，就先省字數（說不定你早就棄文、沒看到這裡了）。暫且請讀者自行品味Vaughan的話語吧。
Cindy Wigglesworth認為靈性智力是：無論是什麼狀況，都有能力依智慧和慈悲而行動、同時維持內在與外在平靜。
還有許多人提出其他關於靈性智力的看法，但是我想，列出這麼多位的見解，已經足夠。
你是否覺得「哇！好高深啊！」？其實當我在協助有複雜性創傷後壓力症候群 (CPTSD) 的苦主時，最常看到這些苦主缺乏維持內外平靜、依內在智慧行動的能力。同時他們也常呈現出一種存在性的茫然、無望、或恐懼，類似缺乏了Vaughan所說的那種靈性智力。其中有些人過度追求Emmons所描述的那種靈性體驗而盲從宗教或濫用任何靈性信仰 (缺乏Zohar所述的那種自發性和獨立性)；或者因為靈性感長期被剝奪且充滿著存在性的痛苦，而認為那樣的靈性體驗只是空談或假話、瞧不起追求靈性成長或有靈性體驗的人。這並不是CPTSD苦主「缺乏靈性」，而是他們的創傷經驗破壞了他們本來應有的靈性發展過程。然而，當他們療癒自己的創傷到了一定程度時，往往可以重新感受到自己靈性層面的成長，無論是知性面、感性面、或靈性面，都漸漸統合、完整，不再覺得自己空洞洞、輕飄飄、茫茫然地被恐懼、憤怒、悲傷所控制，而能夠釋放自己本來就有的內在智慧，自在地做自己，也自在地與世界共處。套一句我前案主說的話：「天啊！我從來不知道人生可以感覺這麼美好、這麼自在！」
你是否注意到，我上面提出來談靈性智力的這些人，沒有一位是宗教人士呢？（好啦，我知道「靈性智力」這樣的命題本來就和宗教有距離。）
靈性與宗教，兩者之間本來就沒有等號。